Белорусы в Сибири. Дубровка. Деревенские истории

Белорусы в Сибири. Дубровка. Деревенские истории

04.10.2021, Бакина Галина Петровна
Тип материала
История
Места переселения
Дубровка, Томская губерния

Похожие материалы

ПРО САМОГОН

Наша бабушка Фёкла, прожившая 90 лет, однажды рассказала мне, семейной женщине, одну невероятную историю, связанную с самогоном. В той глухой белорусской деревне, где она жила, был некий мужик Димитре́й. Он любил выпить, погулять, а работать он не любил. Он часто спорил с мужиками на самогон и выигрывал, как правило. Мужики, в конце концов, стали избегать его, а выпить-то охота. И тут он придумал такое, что впоследствии вся деревня ахнула. Когда мужики собрались помыться в бане, он предложил спор на ящик водки. Он сказал, что повесит ведро воды на свой причиндал и удержит ведро несколько секунд. Мужики быстро согласились, так как были уверены в своём выигрыше, ударили по рукам, и представление началось. Димитре́й внёс в баню подойник воды (7-8 литров), повесил его на свой причиндал, досчитал до пяти, затем поставил ведро на пол, аккуратно протёр свой посиневший орган и пошёл на полок париться. Мужики опешили и даже забыли, что они пришли мыться. Димитре́й, видя их растерянность, предложил любому из них сделать то же самое. «И тода ён ня будить спогонять у них казёнку». Но желающих не нашлось - никому не хотелось выйти из бани инвалидом. Как проспорившие добывали ящик казёнки, знала вся деревня, потому что водка в глухой деревне была такой же редкостью, как в советское время чёрная икра в магазине. Проспорив Димитре́ю ящик водки, мужики стали думать, как её раздобыть. Думали-думали и решили попросить у жён по литру самогонки, хотя и сильно рисковали. Но, вопреки ожиданиям проигравших (проспоривших, потерпевших), бабы прониклись к Димитре́ю таким большим уважением, что каждая тут же отдала свою долю. Тогда один из проспоривших притворился больным, и бригадир дал ему лошадь, чтобы поехать в районный центр в больницу. Дома проспоривший слил весь самогон в деревянный бочонок, плотно его закупорил, поставил в сани, всё закрыл сеном и благополучно добрался до районного центра. Там он сдал самогонку спекулянтке по более низкой цене (такие ушлые личности всегда были). На эти деньги он купил водку, рассчитался с Димитре́ем, которому хотелось выпить что-то более приличное, чем деревенская сивуха. Это как для ребёнка – вместо леденца он получил шоколадку.

Некоторые деревенские обычаи.

   В наших деревнях были свои правила и обычаи, особенно, если речь шла о женитьбе или замужестве.  Деревни наши были маленькие, всего в одну улицу, поэтому молодёжи было мало. Понятия -  «танцы» - в 50-60-е годы в этих деревнях не было, а были «вечерки», где и собиралась молодёжь из двух или трёх деревень, но это всё равно не более 15-ти человек. Здесь парни и девушки присматривались друг к другу. Собирались в таких клубах обычно летом, по субботам, после бани, чтобы после возвращения в воскресение, можно было немного поспать, если была сырая погода, ну, а, если солнечная – то с утра пораньше отец всех поднимал на покос, и его не касалось, кто и где был всю ночь. По правилам деревенского гостеприимства, пришедших из других деревень разбирали по домам, угощали самогоном, кормили и только после этого все шли в клуб. Если парень был после армии, то его нужно было быстро женить, чтобы не стать «перестарком». Девушки понимали, что он будет к ним присматриваться и, конечно старались ему понравиться. Надо сказать, что в наших деревнях был свой критерий женской красоты. Девка должна быть с хорошим здоровьем, весёлой, работящей, с крепкими полными ногами, чтобы не спала на ходу, а то ещё уснёт под коровой во время дойки, и такое бывало. Ну, а, приятное лицо и большая грудь – это дополнительный плюс. Такие в девках долго не засиживались. В то время красота лица была естественной, косметики в деревне не было, так, что после бани было видно, что дала природа. Девки ходили на вечерку нарядные, надевали самое лучшее, у многих были уже шелковые платья, особенно у тех, чьи братья пришли из армии в Германии. Те зимой носили даже плюшевые жакетки. Видимо, ребята-солдаты экономили своё жалование и из армии приходили с богатыми подарками. Если семьи были победнее, то девки вышивали на выходных платьях красивые цветные узоры, а из-под юбки во время танца или пляски выглядывала «мережка» от сорочки или кружева от «комбинашки», что считалось писком деревенской моды. Если девка в клубе парню приглянулась, то он шел вместе со всеми в другую деревню ночью, посмотреть, где она живёт. Он доходил до её дома, со всеми прощался и один возвращался домой. Ну, а, дом находился не так уж далеко – в четырёх или семи километрах. Ну, а в следующий раз, если девушка ему понравилась разговором, поведением, внешностью – он подойдёт к ней в клубе. При обоюдной симпатии, возможно осенью, приедет к ней со сватами, конечно, заранее договорившись. В противном случае можно и «гарбуза» получить, как говорила наша бабушка. Это к нам с Украины пришло. Если невеста отказывала парню, то ему просто выносили арбуз. И это был позор. В Сибири арбузы не росли, а поговорка осталась, и такой парень считался неудачником. И девки с большим самомнением за него замуж не хотели, приговаривая: «Что я рыжая что ли?». И так, по предварительному сговору, жених с двумя сватами приезжал к родителям невесты свататься. Они невесту пропивали, и после этого жених возвращался домой, и начиналась подготовка к свадьбе. На подготовку уходило не меньше месяца и свадьбу гуляли по первому снегу. Подготовительной работы было много: нагнать самогона, сделать хорошее домашнее пиво, сшить невесте нарядное платье, сделать фату, налепить пельменей, побелить и украсить хату и собрать приданое. Невеста должна приехать к жениху с полным набором для постели, с сундуком личной одеждой и обувью, а также могли и корову дать в придачу – всё зависело от достатка в семье. Свадьбу гуляли три дня. Вначале у невесты. Чтобы жениху с его гостями зайти к невесте в хату и сесть за накрытые столы, нужно было дать выкуп. Деревенская молодёжь стояла у ворот, стреляли из ружей, как бы отпугивая жениха, и рядились. В результате они получали четверть самогона, ведро домашнего пива и шли гулять. У невесты гуляли вечер и день, а потом, к вечеру все гости рассаживались в сани и ехали гулять к жениху в другую деревню. Дуги упряжек у лошадей были украшены атласными цветными лентами и бумажными цветами. На каждой дуге висел колокольчик, поэтому еще издали было слышно, что гости приближаются. И невеста приезжала уже с приданым. Свадьбы были весёлыми, с песнями и плясовыми. Во время пляски подвыпившие мужики могли обнять чужую бабу за любое соблазнительное место, но на это никто не обращал внимание и никаких сцен ревности никогда не было, а где еще, как не на свадебной пляске не отвести душу. Молодым дарили подарки, когда они сидели за столом. Дарящему наливали спиртное, он его выпивал, что-то говорил, а там уже подходили и следующие. Здесь нельзя было ухитриться погулять без подарка. Обычно, если человек не мог что-либо подарить, то он и на свадьбу не приходил.

Деревенская молодёжь на свадьбе. 1970-е гг. Из личного архива Г.П. Бакиной.

Было и такое, что после весёлой и бурной свадьбы новоиспеченную жену через несколько дней привозили обратно, вместе с приданым. Обычно причину не объясняли, чтобы не усугублять положение женщины. Возможно, девка оказалась бракованной или ленивой. А может, не умела печь хлеб или делать самогон. Причины могли быть разные, но родителям было ясно, что выдать её ещё раз замуж будет непросто. В наших деревнях люди были малообразованные, но и у них были свои понятия, как улучшить, а не ухудшить свою породу. Например, рыжие, заикастые, конопатые или люди с физическими недостатками женились и выходили замуж по остаточному принципу. Крестьяне боялись, что все эти недостатки будут передаваться по наследству, а породу «треба» улучшать, а не ухудшать. Даже с моей сестрой Дусей произошла аналогичная история. Она испортила зрение чтением книг в темноте и носила очки. У нас в деревне не было электричества. После окончания университета Дуся работала на заводе, в конструкторском бюро и позже вышла замуж за простого слесаря  этого же завода. Он был родом из деревни недалеко от г. Колпашево Томской области. Однажды летом она с мужем поехала к его матери в гости. Дуся была симпатичная брюнетка, с нежной белой кожей и точеными ножками. Иногда она надевала очки, по необходимости. В этой деревне был магазин, и Дусе было любопытно посмотреть, что там продают. Дуся водрузила свои очки на переносицу и с чувством собственного достоинства пошагала по улице, отыскивая магазин. Лично я вообще не стала бы надевать очки, а магазин нашла бы на ощупь. В магазине бабы Дусю рассмотрели и сразу забраковали. Во-первых – слепая, во-вторых – ноги тонкие: с такими ногами ты навильник сена на копну не закинешь. На следующий день при встрече с её мужем, соседи искренне выражали ему сочувствие: как такой видный парень мог жениться на очкастой. Свекровь тоже пришла в уныние, потому, что того и гляди и внуки такими же будут, а для деревни – это большой брак. А внуки родились здоровые и с хорошим зрением.

Наших деревень давно уже нет, все жители переехали в город или пригород и организовали свои семьи. И на рыжих, и конопатых, и не очень здоровых нашлись свои любители. Мир многообразен, а понятие красоты очень относительно. В городе женщине не нужно тяжело работать, а лицо можно подправить косметикой. Так что все обзавелись семьями и живут вполне счастливо.

 

 

 

 

 

TRANSLATE with x
TRANSLATE with
COPY THE URL BELOW
Back
EMBED THE SNIPPET BELOW IN YOUR SITE
Enable collaborative features and customize widget: Bing Webmaster Portal

Условные
обозначения
столица
региона
город село деревня,
поселок
до 1917 года
после 1917 года
до и после 1917 года
Населенные пункты

Комментарии (0)