Документы и истории

Я - внучка резидента польской разведки...

Материал из Журнала "Воскресные чтения", 

Памяти Марии Осиповны Трифановой (Миньковой) посвящается.

Говоря о "Великом переломе" на селе: сплошной коллективизации и сопровождавшего его раскулачивания,  мы зачастую имеем весьма  расплывчатые представления о том, как происходила эта процедура - отнесения того или иного хозяйства к явно-кулацкому.

В Государственном архиве Томской областихранится немало дел, которые показывают   раскулачивание как  процесс.

Время от времени на сайте будут публиковаться выдержки из архивных дел, относящиеся к этим событиям. 

Вот, например,  май 1931 года, с. Семилужное Томского района.

Общие списки на глав семейств, чьи хозяйства отнесены к "явно-кулацким". Краткий свод признаков, по которым отнесены эти хозяйства к  классово-чуждым. Отягчающие обстоятельства. Иногда - отрывки из протоколов, в которых слышны голоса живых колхозников. Все они содержатся в Деле № 372 С общим учетным материалом о кулацких хозяйствах по Семилуженскому сельсовету. (ГАТО Р-800. Оп.2. Д.15).

В дальнейшем мы планируем публиковать  другие материалы, соодержащиеся в этом и других делах Государственного архива Томской области. 

Революционеры Прикамья : 150 биографий деятелей революционного движения, работавших в Прикамье / сост. Н.А. Аликина и И.Г. Горовая ; Партийный архив Перм. обкома КПСС, Гос. архив Пермс. обл., Перм. гос. ордена Трудового Красн. Знамени ун-т им. А.М. Горького, Перм. обл. краевед. музей ; [авт. введ. Б.Н. Назаровский]. - Пермь : Пермское книжное издательство, 1966. - 823 с. 

https://www.permgaspi.ru/db/revolutionaries/index.php?article=37

Вглядываюсь в портрет моей мамы Котовой Марии Константиновны. Ее не стало. Ушла из жизни в 85 лет в день своего рождения. Я жила с ней вместе почти всю жизнь. Мы знали друг о друге много. Как говорят, мысли друг друга читали. Но одна страница жизни – время раскулачивания и ссылки в Парбигский район Томской области, оставалась в забвении.

Мама пыталась время от времени что-то рассказать, но натыкалась на наше непонимание и нежелание слышать. И только в 90-е годы когда были приняты документы о реабилитации ссыльных кулаков, что-то стало касаться моего слуха. Сбор документов для подтверждения реабилитации открывал на многое глаза. Включалась в работу и голова. Как будто завеса упала с глаз. Сострадание, боль за родных людей, изгнанных из отчего дома, потерявших близких людей, переживших голод, холод, нищету и унижения, жгучее желание покаяться за свою глухоту и попросить прощения – вот что я начала чувствовать.

И, слава Богу, что не слишком поздно! Могу рассказать другим то, что узнала от мамы. Чтобы и вы знали. Зачем? А затем, что жизнь почти каждого человека загоняет в какой-то тупик. Когда небо кажется с овчинку. Идет проверка на излом. Выдержит тот, в ком есть стержень. Такой проверкой внутреннего стержня для моей мамы была ссылка. И это ей помогало жить дальше, поднимать нас, троих детей.

Предлагаю вам, дорогие земляки,  воспоминания о тех теперь уже далеких годах.

Так, как они мне запомнились..

Текст храниться в Нарымском музее политической ссылки. 

:

Умирают деревни, умирают деревни!

Исчезают навеки, хоть верь, хоть не верь.

Где отыщется слово суровей и гневней,

Чтобы выразить боль этих жутких потерь.

                                                                                                   Э. Асадов.

Основной причиной исчезновения деревень местные жители считают отсутствие работы, закрытие школ, магазинов. Тягу молодёжи к благам цивилизации, политику государства по укрупнению сельскохозяйственных предприятий. Все едины во мнении, что деревни были нужны, так как в них жили люди со своими традициями, укладом жизни. Они любили свою родину и мечтали о счастливом будущем, связывали его именно с тем местом, где они родились, росли, где всё знакомо и любимо сердцу.

Основной причиной исчезновения деревень местные жители считают отсутствие работы, закрытие школ, магазинов. Тягу молодёжи к благам цивилизации, политику государства по укрупнению сельскохозяйственных предприятий. Все едины во мнении, что деревни были нужны, так как в них жили люди со своими традициями, укладом жизни. Они любили свою родину и мечтали о счастливом будущем, связывали его именно с тем местом, где они родились, росли, где всё знакомо и любимо сердцу.

Материалы В. Петрова о чаинском восстании опубликованы здесь.