Документы и истории

В настоящее время сайты, посвященные истории семьи,  явление не такое уж редкое. Модераторы сайта "Сибиряки вольные и невольные" благодарят Сергея Проскорякова  за ссылку на  сайт, посвященный не только его родной семье, но и родному селу.

Я, Буянова  Анна Георгиевна, девичья фамилия Волкова, могу говорить о вольных и невольных: родители мои, Волков Егор Игнатьевич, 1890 года рождения, и мама, Волкова Пелагея Михайловна, 1892 года рождения, - невольные, сосланы в 1930 году из Алтайского края, Алейского района (Топчихинского района? ред.), с. Песчаново в Чаинский район, а вот родители мужа Буяновы – вольные.

 Н. Н.Оглоблин 

«ЖЕНСКИЙ ВОПРОС» В СИБИРИ В XVII ВЕКЕ.

   Тяжело жилось в XVII веке малочисленному русскому населению Сибири. Оторванные от родной почвы и заброшенные судьбою в неприветливый край, в среду первобытных «иноземцев», ревниво отстаивавших свою независимость в борьбе с предприимчивыми пришельцами, русские долгое время чувствовали себя в Сибири как в неприятельской стране.

   Особенно трудно приходилось «служилым людям», совершавшим беспрестанные походы, то для сбора «ясака» с «мирных иноземцев», то для открытия «новых землиц» и «приведения» их «под государеву руку», то для подавления бунтов ясачных людей и пр. и пр. В этих походах русские гибли массами и от нападений инородцев, и от всевозможных физических лишений.

  Возвращаясь с походов «домой», в города и «остроги», представлявшие крайне слабо развитые центры «культурной» жизни, русские служилые люди не находили и здесь полного успокоенья от только — что понесенных трудов. В большинстве это была бессемейная и бездомовная голытьба, привязанная к известному городу или острогу единственно получаемым здесь «государевым жалованьем», да возможности «погулять» тут после походных лишений — добраться до «хмельнаго зелья», «питья табаку», игры «в зернь» и т. п. Ничто более прочное не привязывало их к населенным центрам. Прогулявши заработанное государево жалованье и приобретенную в походах всякими неправыми путями «мягкую рухлядь», они снова бросались в походы, в надежде на новую наживу.

   Кто знает, какими путями пошла бы русская колонизация Сибири и какой характер она приобрела бы, особенно в отношениях к инородцам, если бы среди русских первонасельников этого края люди семейные преобладали над бессемейною вольницею...Но, к сожалению, первых было меньшинство…

http://ostrog.ucoz.ru/publikacii/4_33.htm

В 2015  году сотрудники Асиновского музея при поддержке коллег из Томского областного музея приняли участие в конкурсе «Культурная мозаика малых городов и сёл», который проводился Межрегиональным общественным фондом «Сибирский центр поддержки общественных инициатив» при поддержке Благотворительного фонда Елены и Геннадия Тимченко. Наш проект«Голоса сибиряков: через семейные хроники и истории поселений к структурам гражданского общества и творческим индустриям» стал одним из победителей этого конкурса. 
Идея нашего проекта проста – восстановить историю забытых деревень.

В 2015 году сотрудники Асиновского музея при поддержке коллег из Томского областного музея приняли участие в конкурсе «Культурная мозаика малых городов и сёл», который проводился Межрегиональным общественным фондом «Сибирский центр поддержки общественных инициатив» при поддержке Благотворительного фонда Елены и Геннадия Тимченко. Наш проект«Голоса сибиряков: через семейные хроники и истории поселений к структурам гражданского общества и творческим индустриям» стал одним из победителей этого конкурса. 

Анализируются  история переселений, их причины, ход движения и последствия. Интерес   представляют   опубликованные письма переселенцев - выходцев из уездов Рязанской губернии.

Продолжение проекта Асиновского краеведческого музея, победителя Второго Всероссийского конкурса «Культурная мозаика малых городов и сёл» при поддержке благотворительного фонда Елены и Геннадия Тимченко под эгидой Министерства культуры Российской Федерации «Голоса сибиряков: через семейные хроники и истории поселений к структурам гражданского общества и творческим индустриям» 
Деревня Ивано - Богословка.

История семьи Владимира Черепова - это рассказ о столыпинских переселенцах. О том, почему работящие люди из центральной России переселялись в далёкую и неизвестную Сибирь. О том КАК именно они это делали и благодаря чему сумели себя найти на новой земле.

Бармин Петр Павлович. 1922 г.р.

Интервью проведено в с. Подгорное, в Подгорнской районной больнице, 16 сентября 2015 г. На интервью присутствовали с.н.с. ТОКМ Назаренко Т.Ю., зам. директора по науке Ширко К.Н., драматург Калужский М.В., зав. Подгорнским филиалом ТОКМ Решетникова З.С.

Дополнено результатами интервью 15 сентября 2015 г., провела Решетникова З.С.

Бармин Петр Павлович родился 22 октября 1922 г., с. Бекташ Каминского с/с Барабинского района Новосибирской области. Семья раскулачена, проживала в пос. Хамовка (наст. Веселый) Чаинского района Новосибирской области. Свидетель событий Чаинского крестьянского восстания 1931 г. В настоящее время проживает в пос. Усть-Бакчар Чаинского района.